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thaislan@thaislanr· 22d

Comprei a edição portuguesa da CRP porque 1) é a mais prestigiada, embora a tradução do Costa Mattos seja boa, 2) é de capa dura (a minha da Vozes já está se desgastando com 1 ano de uso) e 3) sou obcecado pelo Kant, e acho que essa obsessão vai me levar à ruína financeira, vai vendo.

Capa da edição portuguesa da Crítica da Razão Pura, de Immanuel Kant.

thaislan@thaislanr· Jul 9

Esse trecho da CRP me impressiona toda vez que o leio. Há grandeza e miséria aqui, e suas consequências podemos sentir, creio eu, mais agudamente hoje em dia do que na época de Kant.

Eles compreenderam [os físicos] que a razão só entende aquilo que ela mesma produz segundo seu projeto, e que ela tem de colocar-se à frente, com os princípios de seus juízos segundos leis constantes, e forçar a natureza a responder às suas perguntas em vez de apenas deixar-se conduzir por ela, como que puxada por uma corda; pois do contrário as observações, contingentes e feitas sem nenhum plano previamente concebido, não seriam articuladas sob uma lei necessária, algo que a razão busca e necessita. (B XIII, grifo meu.)

thaislan@thaislanr· Jul 4

Pois fui lá e comprei outra tradução dos Prolegômenos.

Capa dos Prolegômenos a Qualquer Metafísica que Possa Apresentar-se como Ciência, de Immanuel Kant.

thaislan@thaislanr· Jun 13

Relendo meu diário de anos atrás, encontrei essa entrada. Ri do "Que pena!!!!!" Como eu era exagerado hahahaha

"27/06/09

Michael Jackson morreu! Que pena!!!!!"

thaislan@thaislanr· Apr 24

Print da tela inicial do Grindr em que aparece seis perfis, entre os quais um que se identifica como "Madonna", cuja foto talvez seja a da cantora, na qual uma luz rosa incide alternada por grossas linhas pretas.

thaislan@thaislanr· Apr 14

Schopenhauer amassando o Hegel.

Trecho de "Crítica à Filosofia Kantiana", de Arthur Schopenhauer, que diz:

"Entretanto o maior atrevimento em servir à mesa um não-senso mal cozido, em empastelar redes de palavras delirantes e vazias de sentido, como até então se tinha ouvido apenas em hospícios, entrou em cena finalmente com HEGEL, e se tornou o instrumento da mais canhestra mistificação geral que já existiu, com um resultado que parecerá digno de fábulas à posteridade e que permanecerá como um monumento da estupidez alemã."

thaislan@thaislanr· Feb 20

Rapaz, o Kant amassando o Descartes.

Quando nos é dado o fenômeno somos ainda inteiramente livres em como queremos julgar a coisa a partir daí. Aquele, quer dizer, o fenômeno, baseava-se nos sentidos, mas esse julgamento se baseia no entendimento, perguntando-se apenas se na determinação do objeto há verdade ou não. Mas a distinção entre verdade e sonho não é estabelecida pela constituição das representações que são referidas a objetos, pois essas são iguais em ambos, mas por sua conexão segundo as regras que determinam o nexo das representações no conceito de um objeto e em que medida elas podem se juntar numa experiência ou não. E então não é de modo algum culpa dos fenômenos se nosso conhecimento toma a ilusão por verdade, isto é, se a intuição pela qual nos é dado um objeto / é tomada por um conceito do objeto ou também de sua existência, que o entendimento apenas pode pensar. Nossos sentidos nos representam o curso dos planetas ora em frente, ora retrocedendo, e nisto não há nem falsidade nem verdade, pois não se julga ainda sobre a constituição objetiva de seu movimento enquanto se fica limitado a [admitir] que isso por ora é apenas fenômeno. Como, no entanto, facilmente pode surgir um falso juízo quando o entendimento não cuida muito bem em evitar que esse modo subjetivo de representar seja tomado por objetivo, diz-se então: eles parecem retroceder; só que a ilusão não se dá por conta dos sentidos, mas do entendimento, somente ao qual cabe pronunciar um juízo objetivo a partir do fenômeno.

thaislan@thaislanr· Feb 19

Livraço. É uma boa introdução ao pensamento do Tio Chopp, cuja clareza é encantadora, além de servir para entendermos melhor algumas teses kantianas.

Capa do livro "Sobre a Quadrúplice Raiz do Princípio de Razão Suficiente", de Arthur Schopenhauer.

thaislan@thaislanr· Feb 18

As divertidas pauladas do Tio Chopp.

Mas retorno a meu tema. Ao oráculo prático, que Kant tinha falsamente atribuído à razão, foi acrescentado, por meio de uma amplificação que requeria apenas certa ousadia, um oráculo teórico. A honra da invenção há que ser, por certo, reportada a F. H. Jacobi, caro homem do qual os professores de filosofia, com alegria e gratidão, receberam o valioso presente. Pois este os ajudou a sair da necessidade constringente na qual Kant os tinha lançado. A fria, sóbria razão meditativa, que Kant havia criticado com tanta crueldade, foi degradada a entendimento e, daí em diante, teve de carregar esse nome. O nome da razão, porém, foi conferido a uma faculdade inteira-mente imaginária, dito em bom alemão, mentirosa, na qual se tinha como que uma janelinha que abria para o mundo supralunar, sim, sobrenatural, por meio da qual, portanto, seria possível receber, inteiramente prontas e finalizadas, todas as verdades pelas quais a razão de até então, a razão antiquada, honesta, reflexiva e meditativa, tinha se esforçado e batalhado em vão durante séculos. E sobre uma tal faculdade, totalmente mentirosa e sacada do ar, baseia-se há 50 anos a assim chamada filosofia alemã; primeiramente como livre construção e projeção do eu absoluto e suas emanações em direção ao não eu; depois como intuição intelectual da identidade absoluta ou indiferença e suas evoluções em direção à natureza, ou também do surgimento de Deus a partir de seu sombrio fundamento ou ausência de fundamento, à la Jakob Böhme; finalmente, como puro pensar-a-si-mesmo da ideia absoluta e palco cênico para o balé do movimento autônomo dos conceitos; ao lado disso, porém, sempre ainda como imediata apreensão do divino, do suprassensível, da divindade, da beleza, da verdade, da bondade, e tantas mais "dades" quanto se possa desejar; ou também como mero pressentimento de todas essas sublimidades. - Seria isso, pois, a razão? Oh, não; essas são bufonarias que devem servir como recurso de emergência aos professores de filosofia,…

thaislan@thaislanr· Feb 16

É pertinente demais essa crítica do Tio Chopp ao Kant, embora ele não o cite diretamente.

Os professores de filosofia houveram por bem privar do nome que até então lhe fora atribuído aquela faculdade de pensar e meditar por meio da reflexão e dos conceitos, que distingue o homem do animal, que tem necessidade da linguagem e para ela capacita, da qual depende o discernimento e, com ele, todas as realizações humanas, que, em virtude disso, sempre foi concebida de tal modo e em tal sentido por todos os povos e também por to-dos os filósofos, de maneira a não mais denominá-la razão, mas sim todo uso linguístico e toda sadia compreensão - entendimento e, do mesmo modo, chamar de intelectual, em vez de racional, tudo o que dela decorre; o que, entretanto, não poderia deixar de soar atravessado e canhestro, sim, como uma dissonância. Pois em todo tempo e por toda parte designou-se por entendimento, intellectus, acumen, perspicacia, sagacitas etc. a faculdade imediata e mais intuitiva, apresentada no capítulo precedente, e foram denominadas inteligentes, espertas, sutis etc. as realizações dela originadas, que são especificamente diferentes daquelas que aqui estão em questão, isto é, as racionais; por conseguinte, os termos "intelectual" e "racional" sempre foram perfeitamente distinguidos, como manifestações de duas aptidões espirituais inteiramente distintas e distantes uma da outra.

thaislan@thaislanr· Feb 7

Meio de cara que já na CRP o Kant desfaz o círculo argumentativo que retorna na Fundamentação.

E aqui a pressuposição efetivamente comum, mas enganosa, da realidade absoluta dos fenômenos, mostra também a sua influência negativa para confundir a razão. Pois se os fenômenos fossem coisas em si mesmas, não haveria como salvar a liberdade. A natureza seria então a causa completa e em si suficiente de todo acontecimento, e a sua condição estaria sempre contida apenas na série dos fenômenos, que, juntamente com seu efeito, são necessários sob a lei da natureza. Se, pelo contrário, os fenômenos não são tomados por mais do que de fato são, ou seja, por coisas em si, mas sim por meras representações que se concatenam segundo leis empíricas, então eles devem, por seu turno, possuir fundamentos que não são fenômenos. Essa causa inteligível, no entanto, não é determinada por fenômenos no que diz respeito à sua causalidade,

muito embora os seus efeitos apareçam e possam ser determinados por outros fenômenos. Ela, portanto, juntamente com sua causalidade, está fora da série, ao passo que seus efeitos são encontrados na série das condições empíricas. O efeito pode ser considerado, portanto, como livre no que diz respeito à sua causa inteligível, e ao mesmo tempo, todavia, no que diz respeito aos fenômenos, como resultado destes segundo a necessidade da natureza; uma distinção que, se apresentada em termos universais e de maneira inteiramente abstrata, tem de parecer extremamente sutil e obscura, mas que será explicada na aplicação.

thaislan@thaislanr· Jan 12

Tem nem graça mais.

Harold concurred: "I'm not sure that I'm not a coward. If some of the people who talk to me are right, well, to be possibly not only the best living writer in English, but someone who could be the rough equivalent of a Wordsworth or a Milton, is not a role that a halfway educated Jew from St. Louis with two sets of parents and a junkman father is prepared to play."

thaislan@thaislanr· Jan 12

HAHAHAHAHA HAHAHAHAHAHAHAHA HAHAHAHAHAHAHA HAHAHAHAHAHAHAHA

Denis Donoghue and Harold Bloom had both compared Harold to Proust. Bloom, after reading some of Harold's new novel in manuscript, added that he was "unparalleled in American prose fiction since the death of William Faulkner."

thaislan@thaislanr· Jan 6

Acho que o pessimismo sexual da Camille Paglia tem como de suas heranças a Susan Sontag, que aqui me parece muito mais lúcida do que o papinho boboca progressista sobre o sexo.

In your essay "Fascinating Fascism," you present a startling formulation of the master scenario of the theater of S&M: "The color is black, the material is leather, the seduction is beauty, the justification is honesty, the aim is ecstasy, the fantasy is death." I suppose I don't deeply understand this because I haven't yet passed through those beckoning gates of hell.

I don't deeply understand it because it's not me, but I guess I understand it more than you in the sense that I know it's for real, and know that the reason that people can continue to have an idea of sexuality simply as pleasure - in the most desirable sense as contact, love, and sensuality - is that they don't go to the end of what sexuality is and they probably shouldn't, of course, because one is playing with fire. And if one goes to the end, I think...

it's a much bigger and more anarchic thing than one imagines, and that's why throughout human history it's been the subject of so much regulation. I don't think people understand why there's been this problem of repression. I'd sort of turn it around and say that the reason most societies have been, to a considerable extent, repressive about sexuality is that people have understood that it can get out of control and be completely destructive.

thaislan@thaislanr· Dec 27

Amo esse soneto do Glauco Mattoso, o poeta do pig play.

$PERVERSIVO (SONNETTO 423) Um penis, uma chota, e está completo o coito, si é politico e correcto. Nem tudo, todavia, no tesão, se rege por sciencia ou protocollo. Trepada não é só penetração. Uns gozam quando cheiram um sovaco. Pentelho na saliva é estimulante. E mesmo bananeiras ha quem plante si o clima entre dois corpos está fracco. Em mim, fica debaixo do pisão, na sola onde esta immunda lingua exfollo, a fonte da mais louca excitação. Um tennis, uma bota e pouco affecto: assim é meu orgasmo predilecto.$

thaislan@thaislanr· Dec 4

assim

thaislan@thaislanr· Nov 5

tem que ter coragem viu

Print de um um banner de um canal da Twitch, de nome teej_dv, que anuncia uma live chamada "Typescript >> Go", um absurdo pra qualquer ser humano com ao menos dois neurônios funcionando.

thaislan@thaislanr· Oct 27

O notebook tem mais de 11 anos, de modo que me vi impelido a testar a saúde do HD e até agora tá tudo correndo bem.

Foto da tela de um notebook em que se vê aberto o programa GSmartControl, que está testando a saúde do HD.

thaislan@thaislanr· Oct 15

Meu Deus ficou parecendo que eles estão olhando direto pra um cur e eu tenho certeza que foi a mente vulgar do Rô que pensou nisso (ou talvez seja só a minha mente mesmo...)

thaislan@thaislanr· Oct 12

Inventei de instalar o kernel do CachyOS no Arch e não me toquei que é um binário, mas o código fonte, de modo que o negócio tá compilando e vai demorar uma eternidade.

thaislan@thaislanr· Oct 3

Ontem, na Unicamp, vi esse cartaz num ponto de ônibus anunciando uma academia de artes marciais. Yukio Mishima sempre guardando meu caminho.

Foto de um cartaz anunciando uma academia de artes marciais em que se vê Yukio Mishima deitado, trajando apenas uma tanguinha safada e uma faixa na cabeça, enquanto faz pose de gostoso e numa das mãos segura uma espada.

thaislan@thaislanr· Sep 29

O que nos confunde é que a experiência nos aparece primeiro, mas suas condições de possibilidade (as formas da sensibilidade e do entendimento) são dadas a priori, porque do contrário nenhuma experiência seria possível. Trata-se, portanto, neste último caso, de uma "aprioridade" lógica.

Trecho da Crítica da Razão Pura, de Kant, que diz:

"E onde se poderiam buscar objetos correspondentes aos conceitos, afinal, senão na experiência, a única através da qual os objetos nos são dados? E isso apesar de nós podermos, sem recorrer previamente à própria experiência, conhecer e caracterizar a possibilidade das coisas por mera referência às condições formais sob as quais algo é nela determinado como objeto, portanto inteiramente a priori (ainda que sempre em referência a ela e no interior dos seus limites)."

thaislan@thaislanr· Sep 18

Eu adoro o André de Leones.

thaislan@thaislanr· Aug 31

Gosto demais das ênfases da Susan Neiman em sua leitura de Kant. Ela jamais perde a noção do todo da filosofia kantiana, que é trágica, um aspecto que, até onde pude ver, geralmente é pouco abordado.